www.visittibet.cn China Tibet Lhasa Travel · Language: Chinese GB | Chinese Big5

CITS 中国国旅. 拉萨旅游服务电话:  旅游服务咨询电话  CITS-中国国际旅行社-西藏拉萨旅游网客服信箱
<< 青藏初行录(七)拉萨印象 之一青藏初行录(八)日喀则之旅 >>

青藏初行录(七)拉萨印象 之二

所属类别:西藏自助旅游攻略
    大昭寺与八廓街
    回武警招待所吃午饭,发现房间有老鼠,便搬到北京东路口旁的商业大厦宾馆,向着布达拉宫的豪华间砍到160元/天,舒服干净。
    由于联系旅行社到日喀则的费用颇高,又因从曲水经羊卓雍湖去浪卡子的道路全线封闭修整,终止了原来到羊湖的计划,于是决定坐班车前往。饭后雇了辆三轮车,五块钱去金珠中路的汽车总站,买下明天往日喀则的车票,票价每位65元。
    行程既定后就前往大昭寺。今天从宇拓路商业街走去,这条全新的现代马路平坦宽阔,若不是两旁留了小商贩摆摊地方足够六车道通行了。为了方便游人临近大昭寺一段路(朵森格路口)开始就作为完全的步行街了。有女士同行,又是满街五光十色的玩意儿,速度绝对快不了,好在她们砍价功夫了得,常常将价钱从上百元砍至十多元,自然斩获不少,这份满足感很鼓舞精神。
    大昭寺的票价已长到70元/人,临行前所查的资料也没跟得上,除了宗教历史的欣赏价值外,随门票还送了一张卡片形的电脑磁碟,里面是比较详细的寺庙介绍资料。
    首先我们在围着觉康殿外千佛廊的转经轮绕佛殿转了一圈,然后进入寺里主要的觉康大殿。这个殿并没敞开大门,我们尝试推开十多厘米厚的大门,跨过高大的门槛,才踏入这片满负久远历史的青石地板。有点奇怪的是外面转经廊看到不少人,但殿内却只有十来个朝拜者,殿内里异常的沉静昏暗,弥漫着浓重的宗教神秘气氛,靠着佛前供奉的酥油灯亮光,可见从墙壁到屋顶都满是彩绘与浮雕。殿内供奉最著名的就是释迦牟尼十二岁等身像。西藏的释迦牟尼造像都不是汉式的富态垂耳男相,而是有点印度尖鼻大眼中性的形象,而且据传这个佛祖等身像还是参考了释迦牟尼母亲的形象塑造的,因此才获佛祖亲自认可。极大的好奇心驱使我打开摄像机,提在腰旁好像没有使用以迷惑殿内的喇嘛,幸运地将佛祖、文成公主像拍下来。
    关于大昭寺小昭寺的建立,不少介绍说大昭寺为文成公主倡建,把大昭寺作为始建的庙宇等等,即使普通资料都互有矛盾。我把手头的资料与传说整理归纳一下,当然并非权威见解,在此给旅游者再多一份胜于“戏说”的了解罢了。
    相传释迦牟尼生前由印度最著名的工匠毕畦噶麻塑造过八尊像,其中四尊为八岁真容,四尊为十二岁真容,由于是佛祖本人恩准塑造,并由佛祖亲自开光授法,佛像便具有无上的加持力。印度国王将一尊十二岁坐像送给了中国(觉沃·释迦牟尼世尊像)。另一尊八岁造像(觉沃·不动金刚世尊像)送给尼泊尔。641年(唐宗贞观十五年)文成公主远嫁吐蕃王,唐太宗将这尊稀世之宝作为嫁妆,随护送大军带进西藏。而之前松赞干布与尼泊尔尺尊公主联姻时,尼泊尔国王也将佛祖的等身像送到西藏。
    七世纪时的吐蕃王朝还未形成拉萨城。松赞干布迎娶大唐文成公主,入藏的队伍走到一个叫雪吉卧塘的地方,装载随嫁国宝释迦牟尼十二岁等身佛像的车子,突然陷进沃塘湖北面的热木齐沙滩。文成公主根据卜算,认定卧塘本是个好地方,天现八幅法轮,地呈八瓣莲花,周围的山像吉祥八宝。不过藏域地形如同仰躺的罗刹女妖,而雪吉卧塘正是女妖的心脏,湖水乃其血液,时常作祟极不利藏境安宁,要化解就需在卧塘湖上填土建寺,安放佛祖无边法力之像,才能镇压魔怪。而尺尊公主也正在筹划盖一座宫殿,以供奉佛祖的八岁金身。她先后在红山的对面,柳乌塘湖两岸多次动工,地基不是垮塌,就是被水淹没(史料反映是教派纠纷的人为暗中破坏)。根据文成公主的推算,只有用白色山羊驮土填湖,才能奠定吉祥永固的基础。松赞干布听了文成公主解说,遂决定在卧塘为两位夫人建寺。
    于是两寺同时动工,小昭寺由文成公主主持修建,由她从唐朝长安带来的汉族工匠按汉地寺庙制式建造;松赞干布则采用了文成公主的建议,亲自督建大昭寺。为了尺尊公主,征用了不少尼泊尔工匠,自然融入明显的尼泊尔建筑风格。
    约在唐贞观二十年(646年),这两座寺院同时竣工开光,当时两处并无大小之分。占地4000多平方米的小昭寺叫“甲达热木切祖拉康”, “甲达”意即“汉人所建”,“热木切”则为“牝山羊”、“藏宝处”之意。当地藏民都称为“惹木切”。 此寺大门朝东,以示文成公主思唐望乡之故。神殿原来主供文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身鎏金铜像,即“觉沃像”。
    大昭寺大门则朝西,也是寄托尺尊公主怀乡之意,主神殿原来主供尺尊公主从加德满都带来的释迦牟尼八岁佛像。大昭寺原名叫“惹萨噶喜墀囊祖拉康”,意即由山羊驮土而建的佛殿,藏民惯称为“惹萨”(“惹”意为羊, “萨”意为土,为纪念山羊的功绩,藏民还在寺内西南角塑了一尊白羊像以作纪念)。因为“惹”的藏语发音更近似“拉”音,于是“惹萨”叫着叫着演变为“拉萨”。环绕大昭寺开始又形成了八廓街和拉萨城。
    公元650年,松赞干布病逝,因其儿子早夭,故由松赞干布之孙芒松芒赞执政,因传闻唐朝将向吐蕃用兵,遂将小昭寺内所供奉的释迦牟尼“觉卧世尊像”移往大昭寺镜南门内秘藏起来。到了公元710年,金城公主入蕃和亲,才取出秘藏的释迦牟尼佛像供奉于大昭寺主殿,而将尺尊公主在大昭寺供奉的“不动金刚像”移于小昭寺供奉,这次佛祖“动迁”后一直保持到今天 。
    明成化十年(1474年),格鲁派僧人衮噶顿珠在小昭寺创立上密院及下密院,是比拉萨三大寺的密宗扎仓更高层次修习的学府,在这里修习的都是地位很高的僧人,两院的“堪布”都可以轮流担任宗喀巴“甘丹赤巴”的继承人。由于小昭寺大部分原建筑都因多次火灾而毁,仅剩底层神殿尚存外,其他的都是后来重建的,我们那天就没有跑去看了。
    而大昭寺建成后,先是松赞干布主要作为居住、办公和祭祀的宫殿,后来由于大昭寺的供奉和对拉萨城诞生的重要作用,大昭寺在藏民崇奉活动中逐渐形成中心才成为纯粹的寺院的。1409年藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴开始在此召集各庙僧众,举行规模最大的祈愿大法会“默朗钦莫”。自五世达赖时期开始,西藏“噶厦”政府的机构便设立于此;至今格鲁派挑选达赖喇嘛转世灵童的“金瓶挚签”也是在这里进行。
    在网上见到一位去过西藏的女士写的游记,她在游览了大昭寺与布达拉宫后发出了感叹:松赞干布一定是一位情真意切、慷慨大方的男子汉,你看他能为心爱的女人修建宏伟的布达拉宫,可以倾出庞大的钱财与劳力去建设他心爱的女人的愿望殿堂,或许可以说没有文成公主以及她传奇的婚姻与夫婿,就没有今日世上的大昭寺、小昭寺了,得夫如此应当无憾矣!不知道会有多少女性能在西藏衍生出这个不朽的猜想并真心认同。以文成公主为代表的唐蕃和亲,在西藏历史中所起的重要作用是毋庸置疑的,但如果从女性的角度看一个16岁少女,鸿雁飘零远嫁番邦,异族通婚,仅作为“二房”地位(635年松赞干布先娶尺尊公主)与丈夫生活9年,膝下无嗣,此后便在雪域寡居了30年,如此命运真的算是寻到真爱无负此生么?或者再联想得新潮一些,现在没少见的某些富豪金屋藏二娇、三娇,尽管也挥洒万金令娇人生活丰足,可否也代表“他”是真的汉子,而“她”已获得真爱?哎呀,旅途中来这一圈情感思维真是高难度“动作”!
    大昭寺被誉为吐蕃鼎盛时期最辉煌的建筑代表作。释迦牟尼佛堂(觉康殿)是大昭寺的核心,也代表着西藏人民心中佛境的核心。大经堂的四周俱为小型佛堂,每个佛堂面积都很小,大概只有十来平米,仅可供奉1-2尊佛像,但松赞干布与文成公主都是分别供奉在两个小佛堂里。
    走上大昭寺二层,除了可见殿顶极其辉煌并透着神圣与庄严的的金顶、宝瓶、法轮造型外,更要留心欣赏屋檐角下一排排木雕,108尊木雕伏兽和人面狮身像生动奇特,明显透着尼泊尔和印度的风格特点,传说这是松赞干布亲手策划选择的杰作,在内地古建筑中极为罕见。向西南方望去,在蓝天白云下的布达拉宫熠熠生辉,丝毫不减其巍峨庄严。
    寺内不少地方在修缮,大经堂顶上平台恰好一字排开有十几位藏民在夯地,他们用一种叫“阿嘎”的风化石做地坪。一边加水一边夯打,另一处走廊也见到完成的地面用卵石蘸清油磨光表面,使地面平整光滑如镜。本来这只是一项劳动情景,但藏民手中举起一头卡着石块的棒子,唱着流畅跳跃的歌曲,随着曲子的鲜明节奏不断用棒子敲打地面。他们的歌声时而舒缓、时而轻快,队形和位置又不断地随歌声移动,仿佛跳着一种奇特的舞蹈。这是藏区特有的“阿嘎”地施工场景,这种地面效果虽然很好,但费时费工,多用在修建寺院,因为这是对佛奉献的劳动,他们就用愉悦的劳动歌声来表达心中的诚意。今天也算来巧了,领略了这种独特的劳动场面。
    参观之后,从大昭寺的正门走出八廓街,可以从容地逛逛这条充分展示拉萨古城风貌的著名街道。八廓街并非形如内地不少人误解的“八角街”,它是从藏语“帕廓”的音译而来,意思是环绕着大昭寺的街道。
    由于已是下午三点多钟了,由石块铺成的大昭寺广场已见不到那些千里之外一步一长头磕到拉萨来的朝圣者,倒是满街如我们这类外地游客和外乡藏民。因为八廓街本来就店铺林立,正面是自治区藏医院和西藏藏药厂的门市部,西面是民族手工艺品市场。八廓街两侧的建筑大都是白色的,只有东南角与东孜路交汇处有一栋涂满黄色颜料的两层小楼,这就是前面提过在布达拉宫缺了个席位的六世达赖喇嘛仓央嘉措的“私人密宫”,现在叫玛吉阿米酒馆。喜好浪漫的旅人大可在此浅斟低酌一番,对那位苦命的多情喇嘛作一番追思。
    除当地的老商户外,八廓街还有一些已在拉萨开店十几代的穆斯林和尼泊尔侨民,他们基本都是经营各种转经筒、藏袍、藏刀、生动拙朴的宗教器具等物品,还有从印度和尼泊尔远道带来的奇异商品。八角北街27号有一家百年老店夏帽嘎布(藏语意为“白色的礼帽”),是一家尼泊尔侨民开的商店,西藏第一辆汽车便是由他们从中尼交界的喜玛拉雅山口拆散了运进西藏的。八角南街16号是老字号雪域唐卡手工艺店,主人是师从著名的江白望久大师的茨旦朗杰,这是最著名的唐卡店。
    八廓街附近还有下密院、印经院、席德寺废墟、仓姑尼庵、清真寺等宗教文化胜地。除了领略异域文化风采外,逛八廓街还要记住一个原则,购物时一定要砍价,并且要狠狠地砍,通常是原来报价的10-20%已能成交,如果买天珠更要留心,应参照内地买玉器的谨慎方法才好。
    
    附图就是藏民载歌载舞在将“阿嘎”土夯地。


上载图片:

<< 青藏初行录(七)拉萨印象 之一青藏初行录(八)日喀则之旅 >>

发表评论:

姓名(*) 邮箱(*)

正文(*)(留言最长字数:1000)

记住我,下次回复时不用重新输入个人信息

◎欢迎你参与评论,请勿发表与政策法规所不允许的言论。所引起的纠纷应由您个人承担。当您提交即说明您知晓并同意以上条件。

网站索引

FEED 订阅

  •  RSS 1.0
  •  RSS 2.0

联系我们

  • 给我们写邮件
  • 西藏旅游咨询服务电话

© Copyright 2004-2014 VisitTibet.cn  .  Tibet Lhasa Travel Web. All rights reserved  .  Powered by Dongjin Net
All times are Beijin GMT+08:00  |  XHTML  |  CSS  |  Language: Chinese GB . Chinese Big5
CITS 四川中国国际旅行社/四川海外旅游责任有限公司 旅游经营许可号:L-SC-GJ00015
版权所有: 拉萨旅游网 · 服务邮件:tibetvisit@gmail.com .
蜀ICP备11011674号 ·   成都网安备案510114990084号